Un pasteur chrétien a été condamné à deux ans de prison pour avoir enfreint la législation indonésienne relative au blasphème et aux discours de haine, dans une affaire qui a suscité des interrogations quant à la rapidité de son arrestation et de son procès.
Un collège de juges du tribunal de Banda Aceh a prononcé, le 10 juillet, la condamnation de Dedi Saputra, âgé de 31 ans, ancien musulman originaire de la province d’Aceh et devenu pasteur dans la province du Kalimantan occidental.
Le tribunal a estimé que Saputra avait « de manière convaincante » commis une infraction pénale au regard des dispositions relatives au blasphème et aux discours de haine, notamment l’article 301, paragraphe (1), du Code pénal indonésien, en vertu de la loi n° 1 de 2023, en lien avec la loi n° 1 de 2026 portant modification des dispositions pénales.
La peine de deux ans de prison comprend la période déjà passée en détention. Dedi Saputra est incarcéré depuis son arrestation en février. Les procureurs avaient requis une peine de quatre ans d’emprisonnement, et devaient encore décider s’ils accepteraient le jugement ou s’ils engageraient d’autres démarches judiciaires.
Une vidéo publiée sur TikTok
L’affaire a commencé lorsque Mohd Rendi Febriansyah, président du conseil régional d’Aceh de l’Association des étudiants islamiques indonésiens (PII), a déposé une plainte auprès de la police le 5 novembre, en coordination avec plusieurs organismes gouvernementaux et organisations islamiques d’Aceh, notamment le Bureau de la charia islamique et l’Unité de police de la fonction publique d’Aceh, selon le site Aceh Tribun News.
Dans une vidéo TikTok qui a depuis été supprimée, publiée sur le compte du pasteur Saputra, @tersadarkan5758, celui-ci répondait à une question concernant sa conversion religieuse. Il y déclarait notamment que :
« Muhammad, avant de devenir prophète, n’avait qu’une seule épouse, mais après être devenu prophète, il en avait des dizaines. »
La séquence a ensuite été modifiée et republiée par Kenzie De Jann Weringkukly. Celui-ci a ajouté à la déclaration du pasteur Saputra un extrait d’un article publié dans le magazine Suara Muhammadiyah, qui précise que, avant le début de sa mission prophétique, entre l’âge de 25 et 40 ans, le prophète Muhammad n’avait qu’une seule épouse, Siti Khadijah binti Khuwaylid.
Selon cet article, Khadija serait restée sa seule épouse jusqu’à sa mort. Plusieurs années après le début de sa mission prophétique, Muhammad aurait eu entre 11 et 13 épouses, connues sous le nom d’« Ummahatul Mukminin », c’est-à-dire les « Mères des croyants ». L’article affirme que la plupart de ces mariages ont eu lieu à Médine pour des raisons sociales et humanitaires ainsi que pour renforcer les liens entre les tribus. Khadija, sa première épouse, serait cependant restée sa seule épouse à La Mecque. Au moment de sa mort, Muhammad aurait laissé neuf épouses.
Une procédure judiciaire particulièrement rapide
Le pasteur Saputra exerçait son ministère auprès d’une petite communauté chrétienne du village de Suka Maju, dans le district de Sungai Betung, au sein de la régence de Bengkayang.
Il a été arrêté le 18 février alors qu’il rentrait chez lui avec son épouse après avoir acheté des effets personnels ainsi que des fournitures destinées à son église.
Il a d’abord été détenu au commissariat de police de Bengkayang, puis au siège de la police provinciale du Kalimantan occidental, avant d’être transféré par avion, le 20 février, au siège de la police provinciale d’Aceh.
L’ensemble de la procédure judiciaire, depuis son arrestation jusqu’au prononcé de la sentence, n’aura duré que 142 jours.
La rapidité de la procédure a été relevée par plusieurs observateurs. Certains estiment qu’elle pourrait refléter la position particulièrement stricte des autorités à l’égard des affaires de blasphème à Aceh, seule province d’Indonésie bénéficiant d’un statut d’autonomie spéciale lui permettant d’appliquer la charia, ou loi islamique.
Des organisations de défense des droits humains, notamment le Setara Institute for Democracy and Peace, ont appelé le gouvernement indonésien à modifier ou à supprimer les lois relatives au blasphème. Elles estiment que ces dispositions sont incompatibles avec les normes internationales en matière de droits humains et qu’elles affectent de manière disproportionnée les groupes religieux minoritaires, selon Voice of America Indonesia.
En juillet 2023, le Setara Institute avait appelé la police nationale indonésienne à « mettre fin, ou au minimum instaurer un moratoire, sur l’utilisation des articles relatifs au blasphème religieux », en s’appuyant sur des données montrant que ces dispositions étaient fréquemment utilisées pour « criminaliser arbitrairement certaines personnes ».
Bonar Tigor Naipospos, vice-président du Setara Institute, a déclaré à Morning Star News qu’il existait une « discrimination indéniable dans l’application de la loi dans plusieurs affaires présumées de diffamation religieuse ».
« Lorsque les personnes mises en cause sont non musulmanes et que les incidents se produisent dans des régions majoritairement non musulmanes, le gouvernement intervient rapidement pour jouer un rôle de médiateur », a-t-il déclaré. « Le gouvernement se montre particulièrement préoccupé par les affaires susceptibles d’offenser la majorité et de provoquer sa colère. »
Naipospos a également affirmé que, dans presque toutes les affaires de blasphème, la police fondait ses accusations sur des fatwas émises par des organisations islamiques telles que le Conseil des oulémas indonésiens (MUI), alors que ces avis religieux ne sont pas censés constituer une base juridique officielle pour l’action de l’État.
Entre 2007 et 2022, le Setara Institute a constaté que les dispositions relatives au blasphème étaient « souvent utilisées pour criminaliser arbitrairement certaines personnes » et qu’elles pouvaient, dans certains cas, s’apparenter à une forme de « procès populaire ».
Une affaire qui attire l’attention internationale
L’affaire Dedi Saputra a également attiré l’attention de plusieurs organisations internationales de défense de la liberté religieuse.
La Commission des États-Unis sur la liberté religieuse internationale (USCIRF) le répertorie parmi les personnes emprisonnées pour des activités liées à la religion. Elle indique qu’il a été arrêté en février par la police d’Aceh en raison de contenus publiés sur les réseaux sociaux et considérés comme blasphématoires.
Voice of the Martyrs ainsi que d’autres organisations ont également rapporté son arrestation, faisant part de leurs inquiétudes concernant l’utilisation des lois sur le blasphème contre les minorités religieuses et les personnes converties à une autre religion.
Le statut particulier d’Aceh
Aceh, située à l’extrémité nord de l’île de Sumatra, à proximité de Singapour et de la Malaisie, est la seule province d’Indonésie bénéficiant d’un statut d’autonomie spéciale lui permettant d’appliquer officiellement la charia.
Cependant, même en dehors d’Aceh, plusieurs provinces et régences indonésiennes ont adopté des réglementations locales comportant des éléments inspirés de la charia.
Selon l’Institut indonésien des sciences (LIPI), aujourd’hui intégré à l’Agence nationale de la recherche et de l’innovation (BRIN), 24 provinces, soit 72,72 % des régions d’Indonésie, avaient adopté des réglementations locales inspirées de la charia entre 1999 et 2009.
Michael Buehler, chercheur à l’Université de Londres, indique dans son ouvrage Politics of Shari’a Law que 443 réglementations locales fondées sur la charia ont été adoptées en Indonésie entre 1999 et 2014.
Selon lui, le nombre de ces réglementations augmente souvent après les élections législatives et les élections des dirigeants régionaux, certains responsables locaux cherchant à attirer les électeurs et à améliorer leurs chances électorales.
Des interrogations sur la liberté religieuse
La condamnation du pasteur Dedi Saputra met en lumière les tensions persistantes entre l’engagement de l’Indonésie en faveur du pluralisme religieux et l’existence de lois relatives au blasphème que leurs détracteurs jugent vagues, discriminatoires et susceptibles de faire l’objet d’abus.
Alors que le pays continue de faire face aux défis liés à l’intolérance religieuse, cette affaire pourrait alimenter davantage le débat sur l’avenir de la législation concernant le blasphème et sur la protection des minorités religieuses dans le pays qui compte la plus importante population musulmane au monde.
© 2026 Morning Star News
