Dimanche, 5 decembre 2021 14:42:12

Tout le monde s'accorde à dire qu'il est important de s'occuper de la planète, mais l'exposition "Gaia" parcourant les églises britanniques franchit une frontière avec l'idolâtrie païenne.

Je n'ai jamais rencontré un chrétien qui s'oppose à l'idée qu'une partie de notre responsabilité sous Dieu est de prendre soin de la terre qu'il a créée en tant que sous-gestionnaire de Dieu (Genèse 1:28). Bien que le soutien biblique explicite à l'importance de s'occuper des aspects non humains de la création de Dieu soit faible (par exemple Genèse 2:15; Lévitique 25:2-5) par rapport à la façon dont nous devons traiter les êtres humains créés à l'image de Dieu (par exemple Genèse 6:9; Exode 23:7; Proverbes 6:17; Jacques 5:6), cela va de pair avec les principes bibliques d'humilité, de gratitude, de sagesse et de considération pour les autres que nous devons gérer la terre avec modération et altruisme.

Mais une grande partie de l'esprit et du message du récit « d'urgence climatique » que nous entendons maintenant de nombreux milieux - y compris l'Église - est très différent de cette idée biblique de l'intendance, et nous risquons d'être entraînés dans une voie profondément non chrétienne. de penser et de vivre si nous ne percevons pas ce qui est païen et décidons de nous y opposer.

Les chrétiens doivent comprendre que bon nombre des éléments communs de ce récit sont en fait incompatibles avec le christianisme biblique et sont nuisibles.

L'exposition "Gaia"  actuellement hébergée dans l'église St Peter Mancroft, ce dont nous parlons n'est rien de moins que le culte païen de la terre.

"Gaia", du nom de la déesse grecque mère de tous de la terre, présente un grand globe suspendu dans les airs et "nous donne l'opportunité de découvrir la fragilité de notre planète sous un nouveau jour".

Permettez-moi d'expliquer pourquoi c'est tout sauf anodin :

1) "Gaia" n'est pas qu'un nom aléatoire

Il est important de ne pas se quereller sur les mots (2 Timothée 2:14). Les noms de nos jours de la semaine ont des racines païennes (Thor, Saturne...). Mais ce dont nous parlons ici est bien plus qu'une simple étymologie.

L'artiste Luke Jerram a consciemment et délibérément choisi ce nom en raison de l'identité de la déesse grecque, et elle a été référencée sans critique dans un discours prononcé à St Peter Mancroft par le Lord Mayor lors du vernissage de l'exposition : l'installation "nommée d'après la Mère de Tous dans la mythologie grecque accrochée dans l'église « comme une mère qui attend patiemment »".

L'idole est également mentionnée dans une partie du texte accompagnant l'exposition à l'intérieur du bâtiment de l'église.

La constellation du nom païen, la personnification de la terre, le sentiment que notre survie en dépend (voir ci-dessous), la volonté de prendre des mesures sacrificielles drastiques pour la garder heureuse - ainsi que l'abandon, voire le déni, des perspectives bibliques clés (voir ci-dessous) - tout commence à ressembler beaucoup à un culte païen de la terre.

En effet, si cela ne suffit pas pour qu'il soit qualifié d'idolâtrie, qu'est - ce que ce serait ?

À tout le moins, nous devons voir que cela est malavisé, déroutant, inutile.

Pouvons-nous imaginer Paul apportant une statue d'Artémis (une déesse vierge) dans une réunion chrétienne du premier siècle pour enseigner la chasteté ??

2) La terre est vue d'un point de vue sans Dieu

L'exposition dépeint notre « planète maison » comme « fragile » et seule, « suspendue dans le vide », et insiste sur le fait qu'il nous appartient de changer son destin par des actions drastiques pour assurer sa survie et la nôtre.

Les vérités bibliques suivantes sont remarquables par leur absence :

i) Loin d'être seul dans le vide, « la terre est à l'Éternel » (Psaume 24 :1) et il la soutient « par sa parole puissante » (Hébreux 1 :3). "Il a le monde entier entre ses mains", comme le dit le vieux spirituel afro-américain. Bien que cela ne signifie bien sûr pas que la façon dont nous gérons la terre importe peu, cela signifie que son destin n'est pas entre nos mains. Il y a une grande différence entre le concept biblique d'obéissance à un Dieu aimant, lui faisant confiance pour l'avenir, et le concept païen d'essayer de manipuler la nature par l'activité humaine pour contrôler les résultats futurs. Gaia appartient tout à fait à cette dernière catégorie.

ii) Nous savons que la terre sera détruite lorsque Dieu le décidera (2 Pierre 3:10), donc l'idée de faire de sa survie indéfinie à tout prix une priorité absolue pour l'Église est erronée. (Encore une fois, ce n'est pas une excuse pour abuser gratuitement de la terre.) Notre priorité absolue doit sûrement être de préparer les gens à ce qui se passe après la destruction inévitable de la terre ou de leurs corps terrestres – selon la première éventualité.

iii) Alors que notre "planète maison" a son importance, il n'y a rien ici sur la maison éternelle (Jean 14:3) que Jésus est allé de l'avant pour préparer ceux qui mettent leur confiance en lui, ni sur le "châtiment éternel" ( Matthieu 25 :46) qui attend ceux qui rejettent le Christ, après la fin de cette brève vie de « planète maison ». Certes, cette terre est en un sens « fragile » : pourquoi ne pas en profiter pour montrer aux gens un espoir vraiment sûr ?

iv) Gaïa n'offre aucune interprétation biblique de la raison pour laquelle « toute la création a gémi... jusqu'à l'heure actuelle » (Romains 8 :22). Bibliquement, il est clair que c'est parce que les êtres humains, depuis Genèse 3, ont péché contre Dieu, en adorant les choses créées. Mais l'exposition Gaia voudrait que nous ayons simplement maltraité la Terre Mère directement, rien de plus. Il n'y a aucune mention de péché contre un Dieu saint.

v) Par conséquent, il n'y a pas d'appel à la repentance biblique "des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre du ciel son Fils, qu'il a ressuscité d'entre les morts - Jésus, qui nous délivre de la colère à venir" (1 Thessaloniciens 1:9-10). Ironiquement, en essayant de traiter l'un des symptômes (douleurs terrestres) de manière isolée, Gaïa aggrave en fait la cause profonde (l'autonomie et le culte des idoles qui abandonnent Dieu), et cela pourrait bien entraîner des symptômes encore pires !

3) Nous suivons simplement les voies des nations

Déclarer le climat une "urgence" et "le problème déterminant de notre temps et la plus grande menace pour notre bien-être, globalement et localement", c'est suivre l'air du temps, pas la Bible ou les faits.

Comment peut-on affirmer que le changement climatique ( prédit  par l'Organisation mondiale de la santé qu'il causera 250 000 décès supplémentaires par an entre 2030 et 2050) constitue une menace plus grande que le génocide mondial des bébés (qui fait déjà 73 millions de morts par an, selon le même Organisation mondiale de la santé)? Et comment peut-on soutenir bibliquement que 2°C attriste le cœur de Dieu plus que le sacrifice d'enfants à grande échelle ?

Donner la priorité au changement climatique au-dessus de problèmes tels que "l'avortement" - ou des problèmes plus profonds tels que l'idolâtrie - trahit la mesure dans laquelle l'Église a suivi les voies (et les dieux invisibles) de notre culture, plutôt que de prendre les devants ; est devenu un thermomètre plutôt qu'un thermostat.

"... ils se mêlèrent aux nations et adoptèrent leurs coutumes. Ils adorèrent leurs idoles, qui devinrent un piège pour eux. Ils sacrifièrent leurs fils et leurs filles à de faux dieux. Ils versèrent le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles, qu'ils sacrifièrent aux idoles de Canaan, et le pays fut profané par leur sang...

C'est pourquoi le Seigneur s'est mis en colère contre son peuple et a abhorré son héritage..."

Psaume 106:35-36

Nous ne pouvons pas "sauver la planète". Nous ne pouvons même pas nous sauver nous-mêmes.

Mais par la grâce de Dieu, nous pouvons être sauvés, par Jésus – si nous nous repentons des idoles sans valeur et mettons notre confiance en lui.

Dave Brennan est directeur de Brephos, où cet article a été publié pour la première fois .

 

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