Selon de récents sondages Gallup, 71 % des Américains pensent que le « mariage » entre personnes de même sexe devrait être légal , et 64 % pensent que les relations homosexuelles ou lesbiennes sont moralement acceptables . Ces chiffres sont le double d’il y a une génération. Parmi ceux qui vont à l’église chaque semaine, 41 % soutiennent le « mariage » entre personnes de même sexe, tandis que 67 % de ceux qui vont moins fréquemment à l’église le font.
Comment se fait-il que tant de personnes, y compris tant de membres de l’Église, adoptent désormais une vision du mariage qui était impensable il y a quelques décennies à peine ?
Bien avant la décision de la Cour suprême dans l' affaire Obergefell c. Hodges , l'affaire légalisant les unions homosexuelles en tant que « mariages », le sens du mariage s'effilochait déjà. Cela était dû à une multitude de facteurs culturels, mais aucun n’était peut-être plus important que le contrôle des naissances. L’invention et l’acceptation généralisée de la « pilule » au XXe siècle ont finalement rompu ce qui était longtemps considéré comme un accord global : le mariage, le sexe et les enfants. La seule manière pour que le sexe soit moralement séparé du mariage était de le détacher des conséquences bonnes et naturelles d’une nouvelle vie. En conséquence, les relations sexuelles hors mariage ont été déstigmatisées et, plus encore, le plaisir sexuel et la romance ont remplacé l’engagement et les enfants comme caractéristiques déterminantes du mariage.
Hollywood a aussi aidé. Les sitcoms définitives des années 1980 étaient axées sur la famille. Dans les années 90, des émissions comme Sex and the City et Friends décrivaient un monde idéalisé, hypersexuel, hyperromantique et sans engagement. Les films et les émissions ont initié les spectateurs à ce que le Dr Thaddeus Williams a appelé le « culte de soi », où « suivre son cœur » est le but le plus élevé de la vie. Dans une culture ivre de ces idéaux, le slogan stupide et manifestement faux du mouvement pour les droits des homosexuels, « l’amour c’est l’amour », prenait tout son sens.
Les technologies numériques ont largement alimenté le feu. Les « nouveaux médias », la combinaison d’Internet, des médias sociaux et des smartphones, ont accéléré l’évolution des opinions sur le mariage et le sexe. Comme l’ a souligné l’auteur Samuel James , le monde en ligne place les utilisateurs au centre de l’univers et leur donne « une liberté illimitée pour faire de leur fantasme une réalité ». Ce pouvoir a renforcé et encouragé les visions libertaires sur le sexe et le mariage en plaçant le plaisir et la romance non pas au centre du mariage, mais au centre de soi.
Dans ces eaux culturelles, la légalisation du mariage homosexuel était inévitable. La décision historique de 2015 reflétait ce que beaucoup croyaient déjà. Le mariage est avant tout une question de romance, de plaisir et d’épanouissement personnel. Les enfants sont facultatifs. Si le mariage n'est pas fondamentalement lié à la procréation, pourquoi le limiter à deux personnes de sexe opposé ? Et, dans la prochaine étape inévitable dans laquelle nous vivons actuellement, pourquoi la limiter à seulement deux personnes ?
Le droit est aussi un enseignant. Quand quelque chose est légal, cela devient plus socialement acceptable. L'arrêt de la Cour suprême dans l' affaire Obergefell reflète non seulement les croyances culturelles, mais il les diffuse également. Cela explique l’acceptation croissante de l’homosexualité et du « mariage » entre personnes de même sexe, tant au sein de l’Église qu’à l’extérieur. Bien qu’une majorité de ceux qui fréquentent fidèlement l’église restent fidèles à la vision chrétienne du mariage entre un homme et une femme, il s’agit d’une majorité de moins en moins grande.
Cela est dû aux mêmes facteurs en amont. De nombreux chrétiens américains n’ont pas réfléchi au lien inhérent entre le sexe, le mariage et les enfants. La plupart utilisent le numérique autant et de la même manière que le reste de la culture. Nous vivons tous dans l’ère post- Obergefell dans laquelle une mauvaise décision nous enseigne de fausses idées.
Ce n’est pas la première fois que l’Église est en proie à de mauvaises conceptions du mariage. Les premiers chrétiens ont eu du mal à comprendre et à vivre le sens du mariage au milieu de l’immoralité flagrante de la culture romaine. Paul a abordé ces préoccupations dans ses épîtres, exhortant les croyants à rejeter les idées fausses et à fixer plutôt leurs yeux sur Christ. Il a fait appel, comme Jésus, à une vision du mariage basée sur le dessein créé par Dieu. La relation conjugale est ancrée dans la structure du monde. Il ne peut pas être remplacé ou redéfini. En fait, il s’agit d’un mystère sacré qui renvoie en fin de compte au Christ et à l’Église. Pour la vie du monde et de l’Église, les chrétiens doivent continuer à la considérer comme telle.
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