Mercredi, 20 octobre 2021 09:44:57

Les nations du monde se sont égarées et se dirigent vers un « moment charnière » qui entraînera un effondrement de l'ordre mondial. La planète est coincée dans les mâchoires d'un « énorme stress » alors que les nations sont dans un état d'inimitié et de « paralysie ».

L'orateur de ces pensées n'était pas un fanatique religieux délirant mais le Secrétaire général des Nations Unies, dans un récent discours.

Antonio Guterres sonnait comme un prophète de l'Ancien Testament avec une différence majeure : les anciens prophètes lançaient leurs avertissements pour aider les gens à voir les problèmes spirituels au cœur de leurs crises, et pour les appeler à Dieu.

La solution de Guterres à ce qui est apparemment la « rupture » ​​de la communauté mondiale est de permettre à ce « moment crucial » de conduire à un « scénario révolutionnaire » dans lequel elle cesse sa « guerre suicidaire contre la nature, l'effondrement de la biodiversité » et « l'inégalité incontrôlée » » qui arrache « la cohésion des sociétés » tout en poursuivant le progrès technologique « sans garde-fous pour nous protéger de ses conséquences invisibles ».

Guterres a raison sur le moment que nous occupons. Son accumulation se poursuit depuis que l'humanité a ouvert les portes de la création au mal dans le jardin d'Eden. Depuis lors, la lutte fondamentale dans le monde déchu est entre le cosmos (l'ordre) et le chaos (la fragmentation et l'effondrement des frontières) Guterres voit ce que constatent de nombreux étudiants de la Bible : l'apocalypse est au seuil.

L'urgence prophétique peut pousser les dirigeants et les partisans à un idéalisme futile ou à un réalisme austère. Les rêves de Guterres d'un monde non déchiré par les abus environnementaux, la pauvreté, les inégalités et une foule d'autres maux. Sa préoccupation est utile parce que nous devons identifier les problèmes et garder les objectifs les plus élevés devant nous, mais, malheureusement, c'est plus chimérique que curatif.

Le Secrétaire général offre les mêmes vieilles panacées qui ont été tentées à travers le temps. Bien qu'à un niveau beaucoup plus intense, ces solutions ont eu tendance à conduire à un État tout-puissant et à la perte des droits de l'homme.

En fin de compte, les propositions du secrétaire Guterres aboutissent à une vision mondialiste qui s'appuierait fortement sur la gouvernance mondiale avec l'autorité de mandater et de faire respecter la conformité. Guterres l'a reconnu lorsqu'il a observé que les « institutions multilatérales » sont « trop faibles et fragmentées pour les défis et les risques mondiaux d'aujourd'hui ». Au contraire, « nous avons besoin d'un multilatéralisme mordant… d'un '2.0' des Nations Unies ».

La gouvernance mondiale a été une vision de certains à travers les siècles : les nations du monde s'éveilleront à la menace engendrée par des visions nationales concurrentes, les efforts mal dépensés des nations pour se renforcer au détriment de la communauté mondiale, leur fierté nationaliste, leur chauvinisme, leur chauvinisme, l'isolationnisme et la bellicosité qui fait cliqueter les missiles.

Guterres a raison de souligner tout cela, mais, encore une fois, nous avons déjà été ici, mais peut-être pas à la même échelle qu'aujourd'hui.

Le fait que Guterres soit un leader socialiste notable est préoccupant. Il a été premier ministre du Portugal sous le Parti socialiste et président de l'Internationale socialiste. Qu'il s'agisse du national-socialisme d'extrême droite ou du socialisme marxiste de gauche, l'histoire révèle les types de nations et de monde que ces systèmes de croyance produisent.

La contrainte est un facteur majeur dans ces systèmes. Si quelqu'un ne fait pas comme obligé, il ou elle est, dans le jargon contemporain, « annulé » – parfois littéralement et physiquement.

Le grand problème, comme je l'ai souvent soutenu dans ces pages, est la perte du sens de la Transcendance. D'importants penseurs contemporains nous l'ont alerté, comme Charles Taylor, et même Jordan Peterson, dans son best-seller, 12 Rules for Life: An Antidote to Chaos. « Nous devons avoir le sens inhérent à un système de valeurs profond ou l'horreur de l'existence devient rapidement primordiale », écrit Peterson. « Ensuite, le nihilisme fait signe, avec son désespoir et son désespoir... Donc : aucune valeur, aucun sens. » Le problème est (et celui que Guterres veut résoudre) est que "(b)entre nos systèmes de valeurs... il y a une possibilité de conflit".

Chaque nation a un « dieu » en quelque sorte comme source et norme pour les valeurs ultimes, même les États athées et leurs cultes de « grands chefs ». Le système national qui se développe autour de ce « dieu » détermine la vision du monde à travers laquelle la société se voit elle-même et le reste du monde pour le meilleur et pour le pire. 

Puisque nous, les humains, sommes pré-câblés pour la transcendance, en l'absence d'une vision de la transcendance comme au-delà de nous-mêmes, nous « divinisons » autre chose.

Les tyrans aiment se rendre eux-mêmes et leurs états transcendants.  

De telles cultures sont maintenues ensemble par un pouvoir brut plutôt que par une autorité authentique. La puissance brute est saisie et maintenue par ceux qui ont suffisamment de muscles. En revanche, l'autorité authentique est accordée du plus haut au plus bas à ceux qui sont sous l'autorité.

Beaucoup considéreraient Jésus de Nazareth comme le meilleur exemple de cela. La Bible enseigne qu'il est Dieu dans la chair humaine, mais il se considère comme le « Fils de l'homme », dans le monde pour vivre comme un serviteur. Il n'est pas étonnant qu'il puisse dire, vers la fin de son ministère terrestre : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre... »

Pourtant, être simplement religieux n'est pas nécessairement être chrétien.

Jésus Lui-même prononça un jour un « discours apocalyptique » à ses disciples sur les pentes du Mont des Oliviers. Il les a surpris en prophétisant que le puissant Temple qu'ils pouvaient voir, la maison de la religion institutionnelle, finirait par s'effondrer.

La transcendance institutionnelle ne nous sauvera pas ou ne guérira pas les problèmes tels que ceux identifiés par le secrétaire général Guterres. Les temples s'effondreront, les tours s'effondreront et les gouvernements seront composés d'humains classés comme pécheurs.

La transformation qui passe par une rencontre avec la vraie transcendance est la réponse ultime. Jusqu'à ce que nous le sortions du placard « religieux » et que nous le considérions comme la dynamique centrale de toute vie, nous continuerons à dépoussiérer les vieilles panacées et à les essayer une fois de plus dans un monde qui sombre rapidement dans le chaos.

Sera-ce une contrainte ou une transformation ?

CP